خلاصه جلد اول کتاب نگاهی دوباره به تربیت اسلام

با سلام خدمت شما سروران گرامی در این مطلب فایل خلاصه جلد اول کتاب نگاهی دوباره به تربیت اسلام را به صورت pdf آماده کرده ایم امیدواریم که مورد استفاده تان قرار گیرد و مفید باشد

چکیده کتاب نگاهی دوباره به تربیت اسلام جلد یک

این کتاب به قصد تدوین و تنظیم «نظام تربیتی اسلام» نگارش یافته است. با مطالعهی منابع اسلامی، به مواجهه با مسائل تربیتی و تجزیه و تحلیل آنها پرداخته و چارچوب نظری و تئوریک دارد. از جمله ملاکهای تنظیم نظام تربیتی
اسلام، آشنایی و تسلط بالا و قابلتوجه بر منابع و مأخد اسلامی و اندیشههای تربیتی معاصر میباشد؛

به گونهای که با نگرشی جامع و فراگیر در منابع اسلامی غور شود و چارچوب نظام تربیتی آن استخراج گردد. چند ویژگی عمده این کتاب عبارتست از:

1-توجه به منابع اسلامی: مایه اصلی کار، متون اسلامی است و آشنایی با فلسفههای معاصر نباید موجب کجفهمی آیات و روایات گردد بلکه باید به منظور مواجهه هرچه بیشتر با موضوع و مسائل تربیتی مورد استفاده قرار گیردبه گونهای که این آشنایی سرمایه فهم و دقت در آیات و روایات باشد.

2-جامعیت: این کتاب رویکردی جامع به مسائل تربیتی دارد و نهایتا یک نظام کامل تربیتی ارائه میدهد.

3-نوپردازی: با نگاهی بدیع و نو و دوری از تکرار مکررات به تربیت اسلامی نظر دارد، بدون آنکه به ورطه بدعت بیفتد.

خلاصه جلد اول کتاب نگاهی دوباره به تربیت اسلام

کتاب نگاهی دوباره به تربیت اسلامی جلد 1

توصیف انسان در قرآن : در هر نظام تربیتی، توصیف انسان به منزله سنگبنای آن نظام است زیرا همه اجزای یک نظام تربیتی اعم از مفاهیم، اهداف، اصول، روشها و مراحل تربیت ناظر به وضع انسان است. جهت دستیابی به توصیف انسان در قرآن، ابتدا با نگاهی تحلیلی مفاهیم بنیادی مربوط به انسان را از نظر میگذرانیم و بعد با نگاهی ترکیبی سعی در ترسیم سیمای کلی انسان داریم.
الف- نگاه تحلیلی: اسلام در تعریف انسان واژهها و مفاهیم معینی را بکار برده است، از جمله: روح، نفس، فطرت، عقل، قلب، اراده و اختیار، هویت جمعی و محدودیتهای آدمی.
روح: درنظر گرفتن روح به منزله مفهومی جهانشناختی، یعنی قلمداد کردن روح به عنوان موجودی از موجودات جهان و در ردیف ملائکه و قائل بودن منشأ حیات و هستی برای آن. به ظهور رسیدن حیات در هر مرحلهای اعم از
حیات نباتی، حیوانی و انسانی در گرو تعلق گرفتن روح است و هرگاه مواد تشکیل دهندهی یک شیء به درجه معینی از پیچیدگی و پردازش برسد، جلوهای از روح در آن نمودار میشود و متناسب با میزان جلوه روح در آن موجود، آثار حیاتی با گستردگی معینی در وی آشکار میگردد (حیات نباتی، حیوانی یا انسانی).
روح در سطح انسانشناسی به این معناست که در پیکر پرداخته شده آدمی، حیات انسانی ایجاد میکند. روح آن حیاتی را پدید میآورد که در همه انسانها مشترک است. با ظهور جلوهای دیگر از روح، که در نتیجه ایمان به خدا و نفوذ عمیق آن در دل انسان حاصل میشود، حیاتی دیگر، یعنی حیات طیّبه (پاک) در انسان نمودار میشود. این مرتبه از حیات اختصاص به گروه خاصی از انسانها دارد و مرتبه والایی از حیات است و به تعبیر قرآن در آن «تأیید آدمی توسط روح» مطرح است. در حیات طیّ به دل انسان از آلودگی شرک، خیال از آلودگی وسوسه و اندام از آلودگی کارهای پلید به دور است.(خلاصه جلد اول کتاب نگاهی دوباره به تربیت اسلام)

مفهومشناسی در باب تربیت

«تربیت اسلامی» عنوانی است برای نشان دادن طرح اسلام در ساختن و پرداختن انسان، ولی واژه تربیت در رساندن این مفهوم کامل نیست. تربیت از ریشه «رَ بَوَ» و باب تفعیل است. از این ریشه معنای زیادت و فزونی اخذ شده است.
لذا واژه تربیت باتوجه به ریشه آن به معنای فراهم آوردن موجبات فزونی و پرورش میباشد، از این رو به معنای تغذیه کودک به کار میرود. در این رابطه، تربیت به معنای تهذیب نیز به معنای زدودن خصوصیات ناپسند اخلاقی، به گونهای که تهذیب مایه فزونی مقام و منزلت معنوی باشد (تهذیب= تربیت) بکار رفته است.

در قرآن واژه تربیت در مورد انسان زمانی بکار رفته که رشد و نمو مراد باشد. لذا ساختن و پرداختن انسان در مفهوم تربیت نمیگنجد و واژه تربیت در قرآن به معنای بزرگ کردن و رشد و نمو جسمی است.
اما ریشه «ر ب ب» و استعمال مشتقات آن در ارتباط با انسان، آیات بسیاری را شامل میشود و مراد از تربیت اسلامی نیز تربیت با ریشه «ر ب ب» است. رب ب یا ربّ ، معنای مالکیت و تدبیر دارد یعنی مالکِ مدبّر. ربّ یعنی کسی که هم صاحب است و هم تصرف و تدبیر در مایملک در اختیار اوست. ربّ میتواند به کلمهای دیگر اضافه شود مثل ربّ الدار که معنای صاحبخانه میدهد اما کاربرد ربّ به طور مطلق مخصوص خداوند است زیرا معنای مالکیت و تدبیر نسبت به همه موجودات را
افاده میکند.(خلاصه جلد اول کتاب نگاهی دوباره به تربیت اسلام)

خلاصه جلد اول کتاب نگاهی دوباره به تربیت اسلام